لا أعتقد شخصيا، أن من مصلحة المسؤولين في خمسية الإصلاح التهافت على ذكر عشرية الرئيس محمد ولد عبد العزيز بسوء؛ وخاصة الوزراء والنواب والمتكلمين، أحرى أن يذموا الرئيس السابق على رؤوس الأشهاد ويفتروا عليه؛ وذلك لعدة أسباب من بينها:

- أنهم جميعا، دون استثناء يذكر، كانوا شركاء وفاعلين في العشرية، وسعوا - كلهم باسمه وجميل وسمه- إلى حمل الرجل على الحِنْث وخرق الدستور والترشح لمأمورية ثالثة!

النجاح بنت محمد محمذ فال

ارتبط الحنين في الشعر العربي بظاهرة الرحيل التي أسست لشعور وجودي بحتمية التفرق والتلاشي، نعى فيها الشاعر نفسه أكثر من مرة؛ سواء أورد ذلك في جزء من قصيدة كالمُقدمة الطللية، أو أفردت له قصيدة بأكملها، مع أن ذلك نادر.. فلماذا لا يصنف النقاد الحنين غرضا مستقلا كالرِّثاء والمدح.. وبشكل أدق هل الحنين غرض شعري في أدبنا العربي؟

وهل يمكن أن يظل مقتصرا على لحظة فراق دون أن يرتبط ببقية عاديات الزمن، كإِكراه الغربة والسجون والمنافي مثلا، كما سنٌلاحظ في بعض قصائد الأستاذ الشاعر محمدٌ ولد إشدو.

للشاعر محمدٌ ولد إشدو مسار معروف تمثل في خوضه للكفاح السياسي من أجل مشاركة غير من هم في السلطة في التصورات السياسية المصيرية المتعلقة بالدولة الناشئة.

في الجزء الثاني من مقابلته مع موقع الفكر، قال ذ. محمدٌ ابن إشدو إن اللجنة البرلمانية التي شكلت للتحقيق في ملفات العشرية جاء تشكيلها خرقا للدستور. ولا أساس لها من الشرعية الدستورية؛ فالبرلمان، كما نصت على ذلك المواد من 45 إلى 77 من الدستور، له مهمتان: سن القوانين، ورقابة الحكومة القائمة وليس المنصرفة، وأردف قائلا: "لا سلطان للبرلمان على رئيس الجمهورية إلا في حالة اتهامه بالخيانة العظمى؛ وتهمة الخيانة العظمى لا توجه إلا إلى الرئيس الذي يمارس سلطاته، وعقوبتها العزل. وحتى عندما حققت اللجنة البرلمانية فإنها لم تأت بجديد، وتحدث تقريرها الفارغ المتهافت عن اختلالات هي - إن ثبتت- تدخل في اختصاص محكمة الحسابات. ولا علاقة لها بالقضاء العادي، ولا توجد آلية دستورية لإحالته إلى القضاء. ومع ذلك فقد أحيل إلى القضاء؛ ولكن القضاء صرف النظر عنه. وأعد ملفا من صنعه استهدف فيه الرئيس السابق وبعض أعوانه واتهمهم تهما باطلة لا يملك عليها دليلا".. فإلى نص المقابلة:

قال المحامي والأستاذ محمدٌ ولد إشدو إن البيئة العالمة التي تربى فيها شكلت النواة الأولى لمعارفه التي عززها بالمطالعة والالتحاق بمدارس مهنية، كالمدرسة الوطنية للإدارة، لكنه وصف مدرسة الحياة بأنها كانت مدرسته الكبرى، معرجا على الانخراط في العمل النضالي في سنوات الستينيات والسبعينيات من خلال مدرسة الكادحين؛ ذلك النضال الذي زج به في السجون والمنافي التي كونته أكثر من جميع مراحل حياته السابقة على حد تعبيره.