صحراء ميديا      

تكانت هي قلب موريتانيا، تماماً كما كانت أسرة أهل آب التي تنحدر منها، هي جوهرة الأسر الفنية في التاريخ الحديث لموريتانيا. اليوم طويت واحدة من أهم صفحات الفن العظيم الذي قدمته هذه الأسرة، لقد رحل سيداتي ولد آبه، تاركاً خلفه تراثاً وطنياً سيبقى حياً في الذاكرة الجمعية للموريتانيين.

سيداتي الذي تربى على هضبة تكانت، وورث منها حب الجمال والقدرة على الإبداع؛ وهي صفات لطالما حضرت لدى شعراء وفناني تلك الأرض، ولكن ذلك الفنان الشاب سرعان ما انفرد وتميز، فذاع صيته في أرجاء بلاد "البيظان".

الشيخ سيدي محمد بن الشيخ سيديا الكبير

أهْلًا بِليلة هَذَا الْمَــوْلِدِ النَّـــبَوِي ** مُقَابَلِ الطَّرَفِ الْأُمِّـــــيِّ وَالْأَبَوِي
أهْلًا بِمِــيلَادِ مَوْلُودٍ بِـهِ كَمُــــلَتْ ** بُشْرَى الْبَشَائِرِ لِلْبَادِي وَلِلْقَرَوي
أهْلًا بِمِيلَادِ مَن لَّمْ يَحْـكِ مَوْلِــــدَهُ ** مِنَ الظّرُوفِ مَكَانِيٌّ وَلَا مَلَوِي
أكْرِم بِهَا لَيلَةً غَرَّاءَ مُسْفِرَةً**عَنْ غُرَّةٍ فِي مُحَيَّا الضِّئْضِئِ الْقُصَوِي
أكْرِم بهَا لَيْلَةً غَرَّاءَ ضَاحِيَةً ** فِيهَا يَتِيمَةُ سِـــــــمْطِ اللُّؤْلُؤِ اللُّؤَوِي
أكْرِم بِهَا لَيْلَةً غَرَّاءَ مُطْلِعَةً ** شَمْسَ الضُّحَى بِسَمَاءِ الْمَطْلَعِ النَّبَوِي

أكْرِم بِهَا لَيْلَةً غَرَّاءَ مُظْهِرَةً ** سِرَّ الْوُجُودِ الذِي فِيهِ الْوُجُودُ حُوِي
أكْرِم بِهَا لَيْلَةً غَرَّاءَ مُنتِجَةً ** نَتيجَةَ الْعالَمِ السُّـــــــــــفْلِيِّ وَالْعُلُوِي
هِيَ التِي عَرَفَ الْكُهَّانُ أنَّ لَهَا ** شَأْنًا متَى لَاحَ فِيهَا للنُّجُومِ هُوِي

"إكس ول إكس إگرگ"    

قبل عشرة أيام رحل المغني السنغالي سامبا ديابري سامب عميد الفنانين في السنغال الذي صنفته اليونسكو "كنزاً بشرياً حياً" عام 2006، نعاه الرئيس السنغالي ماكي صال في تغريدة له قائلا: "خسرت السنغال أحد أشهر أبنائها الحاج سامبا ديابره سامب الذي رفعته اليونيسكو إلى مصاف الكنز البشري الحي وهو ملك التدينيت". واليوم في المنتبذ القصي يرحل صنوه وشرواه عميد الفنانين الموريتانيين، ملحن نشيد الاستقلال، الفنان الكبير سيداتي ولد آبَّه.. يرحل في صمت، لا بواكيَ له، وهو الأجدر بأن تصنفه اليونسكو "كنزاً بشرياً حياً" وأن يغرد رئيس البلاد بنعيه، وأن تتشح الأرض غِبّ رحيله بالسواد.

ستة عشر عاماً من تركة بريمر..

عبد الحسين شعبان*      

منذ الأول من أكتوبر (تشرين الأول) الماضي وحركة الاحتجاج الشعبية في العراق تزداد تصاعداً وتتّسع قاعدةً وتتعمّق محتوىً؛ خصوصاً بارتفاع عدد الضحايا (القتلى والجرحى) الذين زاد عددهم عن عشرة آلاف. أما الحلول والمعالجات فقد كانت مبتسرة ودون مستوى الطموح بكثير، وجمّل غالبيتها ما هو قائم أو وعوداً مؤجلة لما سيكون، وهي بالطبع لم ترضِ المتظاهرين الذين اكتظّت بهم الساحات على نحو غير مسبوق، وتلك إحدى ظواهر الحراك الشعبي الجديد التي تنبغي دراستها اجتماعياً.

فالشابات والشبان الذين هتفوا وغنّوا وبكوا أمام شاشات التلفاز واجهوا الرصاص الحي والقنابل المسيّلة للدموع والقنّاصة ذوي القمصان السود بصدور عارية وبقبضات الأيدي، ولكن بإصرار وشجاعة عجيبين، دون أن ننسى أن التظاهرات بشكل عام كانت سلمية.

الشيخ الخليل النحوي     

تقدمت مجموعة من الشباب في أواسط تسعينيات القرن الرابع عشر الهجري (سبعينيات القرن العشرين الغريغوري) بطلب ترخيص رابطة للأدباء الشباب. وبمقتضى القانون، كانت وزارة الداخلية الجهة التي تملك صلاحية الترخيص لهذا النوع من هيئات المجتمع المدني، وذلك إرث "استعماري" لم نتحرر منه بعد.

طلبت يومئذ مقابلة معالي السيد أحمد بن محمد صالح، حفظه اللـه، وكان وزير الداخلية يومها، فشرحت له الفكرة ورحب بها، وعلمت أن الوزارة تحتاج إلى استشارة القطاع الفني المختص. وكان من حسن الحظ أيضا أن عُهِد بحقيبة الثقافة إلى الأستاذ الشيخ أحمدُ ابن الطلبه، تغمده اللـه بواسع رحمته، وقد جئته واثقا بالظفر بطلبي، فالرجل من ذلك الطراز الذي يحمل هم إشعاع البلد ولا يتوقع منه إلا أن يقدر هذا النوع من المبادرات حق قدره، هذا إلى علائق خاصة بيننا، توقعت بمقتضاها أن يكون طلبي "شرعا وافق هوى".

وسام سعادة*       

لا يقبل بيار داردو، الفيلسوف، وكريستيان لافال، عالم الاجتماع، ذلك الاختزال للنيوليبرالية إلى سياسات إضعاف الدولة لصالح السوق. على العكس، يشددان، بخاصة في كتابهما "الكابوس الذي لا ينتهي. كيف ألحقت النيوليبرالية الهزيمة بالديموقراطية" (2016) على أنها "دولتية" بامتياز حين يكون ذلك مؤاتيا لصالح الأوليغارشية المالية، وأن علامتها الفارقة ليست أبدا التخفف من الدولة، وإنما استخدام آلاتها وأجهزتها من أجل تمدد رأس المال لكل العلاقات الاجتماعية، وجعله صورة مطابقة ملاحقة لدقائق حياتنا؛ أي رسملة كل شيء. فلا يعود إنتاج القيمة من العمل وحده؛ بل من أي تواصل بين البشر.