قد تجد شخصا يقول: أنا مرتاح لأن كذا وقع. مرتاح، لكن ذلك الذي مات هل هو مرتاح؟ هذا ليس صحيحا. النبي – صلى الله عليه وسلم- رجع من أمام أسوار الطائف حين قتل أكثر من عشرة من أصحابه فرجع لعدم وجود داع للاستمرار. استشار بعض أصحابه كما في كتب السيرة فأشاروا عليه بأن يدعهم (أي يدع ثقيفا). وصلح الحديبية.. كيف تنازل المسلمون عن تلك الحقوق من أجل المصلحة. نريد إحياء هذه الثقافة. نريد أن يفكر المسلمون في أنه توجد طرق أخرى، توجد وسائل، توجد بدائل عن التغالب الدائم ليفني بعضنا بعضا. تنازع البقاء يؤدي للفناء. إذا كان كل طرف يريد أن يظل متمسكا برأيه «إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بنفسك ودع عنك العوام» كما جاء في الحديث.

بقلم: الولي ولد سيدي هيبه

لا شك أن الجوقة القبلية التي تعزف جزافا هذه الأيام على أوتار الديمقراطية باتت لا تنطلي على أحد لفرط سخافتها وبعدها عن منطق الدولة الحديثة وقد أصبح من المعلوم أنها لا تستقيم مطلقا إلا على قاعدة المواطنة التي لا تخشى الزلازل ولا تهزها العواصف مهما تغيرت التضاريس السياسية

 ومهما اضطرب مناخها. حقيقة خبرتها شعوب كل الدول باختلاف أعراق أهلها وألوانهم ومعتقداتهم وتشهد منذ أمد بعيد استقرارا لا تعكره دلاء السياسيين وعدالة اجتماعية لا يوجهها الأفراد بل أطر دولتها القانونية الثابتة والنمو المطرد الذي تسهر عليه آليات تصحح نفسها بمقاييس تتعاطى باستمرار مع المتطلبات في تجددها والأزمات في منحنياتها.

بقلم: النائب البتول بنت عبد الحي

البيظان، المجتمع البيظاني، اتبيظين، مفاهيم تتحدد من خلال لهجة، ومجموعة قيم تترجمها هذه اللهجة فكل من يتكلم الحسانية "العربية" ويلبس الدراعة ويضع اللثام على رأسه ويطربه "الهول" (بنجه، التيدنيت، آردين، الرباب) فهو بيظاني شاء أم أبى، وبتحديد آخر فالبيظان مجموعة تشكل عرقيا تلاقحا عربيا بربريا زنجيا لم يعد من الممكن تحديد نسبة الدم الواصل من كل عرق فيه؛ فهي كتلة متميزة عن أصولها، وتجمعها فيما بينها ثقافة مشتركة وآلام مشتركة وآمال مشتركة وليس فيها من يدين للآخر بوجوده معه كما ليس فيها من يستطيع أن يبتز الآخرين ببقائه معهم، فالتعايش أزلي وليست لأي من المجموعات مصلحة أكثر من غيرها في هذا التعايش الذي هو قدر الجميع؛

مفاهيم كثيرة صنفناها في خمسة مجالات: في المجال السياسي، في المجال الاقتصادي، في المجال الاجتماعي، في مجال العلاقات الدولية، في مجال الاكتشافات العلمية. هذه خمسة مجالات.

انطلقنا من هذا مستلهمين من النصوص الشرعية، من الشريعة نصوصا وقوانين، نستنبط من رحم الشريعة الحلول لهذه القضايا، وليس من خارجها أبدا. فنتعامل مع المقاصد المعتبرة، نأخذ بوسائل الاعتبار؛ هل هذا المقصد معتبر شرعا؟ علة معتبرة أم ليست معتبرة؟ مسالك العلة؛ هل هي من المسالك المعتبرة أم ليست معتبرة؟ وما هي مرتبتها في الاعتبار؟

تقديم

الشيخ عبد الله بن الشيخ المحفوظ بن بيه لا يحتاج إلى التعريف، فهو علم من أعلام العلم والثقافة في العالم الإسلامي، وموريتاني الجنسية، ينتمي إلى أسرة ـ محظرة عريقة اشتهرت بالعلم والورع والتصوف هي "أهل بيه" في الحوض. وهو من الأوائل في البعثة القضائية الموريتانية إلى تونس سنة 1961 حيث نبغ وتصدر وتميز. 

مسيرتا انواكشوط وبوكي.. الجزء الظاهر من جبل الجليد

بقلم: الولي ولد سيدي هيبه

وكانت المسيرة التي انقسم حولها السياسيون والإعلاميون والمواطنون والمحللون؛ كل بما أوتي من قراءة أو موقف أو تحليل أو تقدير؛ مسيرة جاءت:

* معبرة عن إرادة أصحابها على حد قولهم.

* دون ما أراد لها مؤيدوها ممن ليسوا مقيدين باعتبارات سياسية أو التزامات لأطراف بأي معنى يكون ذلك فيما أبدوه من خلال تصريحاتهم.

* مثبطة لمن دعموها في خطوة هي سياسية أكثر مما هي عمل ميداني تمليه القناعة الثابتة والإرادة الصادقة في تناول كبريات القضايا التي تهز صمتا وجهرا نسيج الأمة.