مائة وعشر سنوات، مضت كلها ملأى ورعا وعلما وتقوى، لواحد من عباد الله الذين يمشون على الأرض هونا..

مرابط مدّت الدنيا إليه يدا ** فلم يمد إلى ذاك الحطام يدا

يقول الداعية الإسلامي الأمريكي الشيخ حمزة يوسف هانسن، وقد صحب لمرابط الحاج ولد فحفو سنين عددا:

سمعت موسيقى وأصوات العالم من كل لون وجنس، فما سمعت أذناي أحلى ولا أشجى ولا أندى من أبيات من ميمية الإمام البوصيري في مديح رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ترنم بها العلامة الحاج ذات صفاء في إحدى ليالي "اتويمرات گلاگة" على ظهر تگانت.

المصادفة فنانة كبيرة

بيار: حدثنا عن تجربتك الشعرية وعن استنفادك، عدم إيمانك بإمكانية مجيء يوم تقفل فيه هذا الباب وتقول: أنا توقفت عن كتابة الشعر عند ما عجزت، ولكن بشكل مواز للشعر منذ أكثر من عقد أو حوالي عقدين - حين عُرضت وعُرفت- اتجهت إلى الفن التشكيلي، على الفن البصري الذي رافقته طيلة حياتك ناقدا وصديقا للفنانين وقارئا للوحات والأعمال البصرية.. ولكنك هنا عملت بيدك، أعمالا قريبة من الكولاج، تسميها رقيام؟

أنا مجموعة من الأسئلة المطروحة

بيار: إلى أي مدى تثقل كثافة المضمون - بمعنى الرؤية- على شاعرية النص بحيث يتحول إلى قصيدة ذهنية؟

أدونيس: ماذا تعني بقصيدة ذهنية؟

بيار: أعني أني إذا قرأت "أغاني مهيار الدمشقي" أو "أوراق في الريح" فهناك غنائية وخفة وقرب وموسيقية قد لا أجدها في "مفرد بصيغة الجمع" التي هي قصيدة عظيمة، ولكنها مكثفة، ثقيلة، صعبة.. 

الفكر جزء لا يتجزأ من الجسد

بيار: منهج الثابت والمتحول في زمن تطغى فيه السلفية والتحجر والثابت يطغى، وفكرة التحول اليوم في لحظتنا العربية، فكرة مارقة تقريبا..

أدونيس: صحيح.. لكننا ننسى تاريخنا. لو قرأنا التاريخ العربي قراءةليست بعين السلطة - وإنما هي بعين العقل- لرأينا أن هناك تاريخا آخر لا علاقة له بالتاريخ الذي وصلنا والذي نعيشه، وهو الذي كتبته السلطة؛ أي كتبه الفقهاء الذين خدموا السلطة. كل العمل الثوري الذي قام به المسلمون.. كيف يمكن أن نفهم مرحلة تاريخية قال المسلمون فيها – القرامطة مثلا:- ألغوا الملكية بكامل المعنى. وحتى العامل قالوا: يأخذ ما يحتاج إليه، ويضع ما زاد عن حاجته في صندوق المال، وهذا الصندوق يوزع المال على المحتاجين. ثورة داخل الدين لتغيير معنى الدين! ومن أجل ذلك لم يأتنا ولم نقرأ إلا التاريخ الذي يرضى عنه الفقهاء والسلطة.

السريالية ليست إلا صوفية، لكن دون دين أو إله

بيار: يجب أن نعطي الشعر حقه؛ فنحن بحضور شاعر كبير.. إذا لم يكن أكبر شعراء العرب. كأن الطفولة الصعبة التي عشتها، وانسلاخك عن بيئتك الأولى وتعاطيك مع المدينة ومع الاغتراب لم تنعكس على شعرك بقدر انعكاسهما على اتجاهات الشعر العربي الحديث وقصيدة التفعلة.. وما إلى ذلك. هناك ثيمة هي الهجرة إلى المدينة والنزوح عند محمد عبد المعطي حجازي وغيره. لا نجد أثرا لهذه الغنائية البكائية في المرحلة الأولى من شعرك! ليس هناك انعكاس مباشر لتجربتك الشخصية في شعرك.

اممد ولد أحمد                   

      هذا البريد الإلكتروني محمي من المتطفلين و برامج التطفل، تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته  

تطالعنا هذه الأيام الذكرى الأربعينية لانقلاب 10 يوليو 1978 وقد رأيت من واجبي أن أستعرض – بإيجاز- أحداث هذا التغيير كما عايشتها آنذاك، وأبتغي من وراء هذا المجهود: إنارة الرأي العام الوطني بشأنه والظروف المصاحبة لاندلاعه، والإشارة إلى أن جهات وطنية صرفة ومختلفة المشارب (قادة عسكريين، وزعامات تقليدية، وقيادات سياسية شابة) بذلت فيه جهودا مشرفة، وخاطرت بالغالي والنفيس وذاقت الأمرين في سبيل التحضير والتنفيذ المحكمين للتغيير المنشود من خلاله، وإنقاذا للوطن من براثن خطر كان محدقا به.