أحمد سالم ولد عابدين   

إن "الكلام" هو أساس أي سعي وراء الحرية.. الحرية نفسها تغدو استعبادا عند فرض الصمت على "الذات" من طرف "الآخر". إن كل عبودية هي بدرجة ما حالة من حالات فقدِ الكلام.. العبودية هي فرض الصمت على الآخر، على حريته في التعبير.

إن منع الناس من "الكلام" هو أحد أهم الاستراتيجيات التي لجأ إليها كفار مكة لمحاربة الدعوة.. 

لقد عمدوا إلى صرف الناس عن الاستماع إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ بل ومعاقبة من يثبت أنه استمع إليه.. لكنهم لما استمعوا هم أنفسهم للقرآن بدر منهم إجلال عظيم له (و الله إن له لحلاوة..). لقد اتخذ كفار مكة شعارا لهم {لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون} لقد عرفوا أن الفيصل هو الكلمة؛ وبالتالي رفضوا الدخول في قانون الكلام {و جحدوا بها واستيقنتها أنفسهم}..

سعد بوه ولد الشيخ محمد     

شكل قرار الدولة تخصيص مئات الملايين من الأوقية لدعم الصحافة الخاصة في موريتانيا تلبية لمطلب ملح لممتهني مهنة المتاعب، والعاملين في حقل الإعلام عموما، وخلال السنوات الماضية تخلت الدولة تماما عن مسؤولية توزيع ذلك الدعم، وتركت المهمة للجنة من الصحفيين أنفسهم، يضعون معايير الاستفادة، والإقصاء، والزيادة، والنقصان؛ فأهل مكة أدرى بشعابها، ولكن مع الطفرة الكبيرة في مجال وسائل الإعلام، وتزايد أهمية الدور الذي تلعبه - إيجابا، وسلبا- بدت الحاجة ملحة لمراجعة معايير استفادة الصحافة الخاصة من المال العام، ولعل من أهم ما ينبغي وضعه شروطا أساسية لاستفادة الصحافة الخاصة من مال الشعب ما يلي:

محمد لغظف ولد أحمد   

رأسَ عباس محمود العقاد - رحمه الله- لجنة الشعر في المجلس الأعلى للفنون والآداب منتصف الخمسينيات، وبعد ظهور ما يسمى بالشعر الحر كان إذا أتته "قصائد" من ذلك الشعر أحالها إلى لجنة النثر، وكان يأبى أن يسمي الشعر الحر شعرا، على أنه في حرب دائمة مع الكلاسيكيين وله معارك أدبية معروفة مع أحمد شوقي والرافعي ومحمود شاكر، فمن عجائب الأدب أن الرجل رومانسي ويكره الشعر الحر ويراه كلاما فارغا.

ومن ظريف أحواله حينئذٍ أنه هدد بالانسحاب من اللجنة حينما أراد بعض الشباب المصري المشاركة بأشعار حرة في مهرجان الشعر العربي بدمشق، فرضخوا لضغطه ورجعوا حزانى. وكان فيهم الأديب أحمد عبد المعطي حجازي فغضب وهجا العقادَ بأبيات عمودية، أراد أن يثبت له فيها أنه ملم بقرض الشعر.

مظاهر الفساد الصارخة اختفت.. لكن الدودة في التفاحة‼

الولي ولد سيدي هيبه   

صحيح أن الحركة الاقتصادية تشهد منذ سنوات تحسنا مطردا تبرز كل تجلياته في حركة غير مسبوقة للبناء وارتفاع العمارات ذات الأدوار المتعددة في مشهد لم يعتد رؤيته الموريتانيون إلا في الأشرطة التلفزيونية أو السينمائية أو الصحف المصورة. كما تجد هذه الحركة الجديدة تأكدها في تجارة الكماليات من ثياب وعطور وأجهزة منزلية وترفيهية وشاشات تلفزيونية عملاقة في حوانيت تمتد على طول كل الشوارع الرسمية في قلب مدينتي انواكشوطوانواذيبو تحاكي في أضوائها وواجهاتها ومحتوياتها أرقى مثيلاتها في الخارج.

محمد ولد محمد عال    

يعود مصطلح الرأي العام (Opinion publique) إلى بدايات تشكل الطبقة الوسطى في أوروبا واحتدام الثورة الاتصالية، رغم استخدامه ـ تصريحا أو تلميحا ـ قبيل وأثناء عصور التنوير من طرف بعض المفكرين والفلاسفة آن ذاك. ليتطور لاحقا بشكل سريع مع تنامي الديمقراطية السياسية 

والنشاط الإعلامي والاتصالي المكثف مع الشبكة العنكبوتية، واتساع البحوث والنظريات الاجتماعية في هذا المجال، الفضاء العام (هابرماس) والعقل الجمعي (دور كايم).

ننشر فيما يلي رد رئيس حزب الوئام بيجل ولد هميد على الناشط الإيراوي المقيم في أوروبا ديكو هنون، الذي هاجم بشدة كلا من بيجل ولد هميد ومسعود ولد بلخير بسبب ما وصفه بانحيازهما إلى شريحة البيظان على حساب لحراطين، في قضية گزرة ولد بوعماتو.

ولم يكتف هنون بذلك؛ بل طالب بجلد السياسيين العريقين في ميدان عام.

ومنذ أيام قليلة نشر بيجل رده على هنون بالفرنسية على صفحته على الفيسبوك، قبل أن يترجمه إلى العربية.