إلى صديقي الشاعر الكبير سدوم ولد أيده، تلبية لدعوته التي غبت عنها بسبب وجودي خارج الوطن

... واتقوا ألسنة الشعراء (ب)

... وبعد تعريفنا الموجز آنفا لـ"الشّعّار" والشعراء معا، ومكانتهم السامية في المجتمع الموريتاني، ودورهم الاجتماعي العظيم، وأياديهم البيضاء، يجدر بنا هنا أن نتطرق إلى موقف "الأخوين" (الدين والمروءة) منهم، والذي هو إجماعا وجوب إكرامهم واحترامهم واتقاء ألسنتهم؛ وذلك عملا بالآية الكريمة المتعلقة بوجوب حفظ الكليات وبالإحسان: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين} وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما بعثت لأكمل مكارم الأخلاق» و"اتقوا ألسنة الشعراء".

إلى صديقي الشاعر الكبير سدوم ولد أيده، تلبية لدعوته التي غبت عنها بسبب وجودي خارج الوطن

واتقوا ألسنة الشعراء (أ)

ترى أي عفريت مارد هذا الذي نزغ بعضهم فكفّر وأهان ذؤابة مجتمعنا النبيلة المحترمة الوجيهة المصونة التي "يضاع لها العيال ولا تضاع"؟!

ولكن رب ضارة نافعة؛ فقد أتاح هذا الزيغ والتحدي الاجتماعي الصارخ فرصة ثمينة لجلْي اللبس، وإظهار المكانة الاجتماعية السامية التي تتمتع بها هذه الفئة الاجتماعية الكريمة، وما لها من مآثر وفضل عميم على المجتمع الموريتاني؛ فالموريتانيون – بخلاف غيرهم من البشر- لا يسمون المطرب مطربا ولا فنانا؛ بل يسمونه "شاعرا" لأن مجاله في مجتمعهم يتجاوز الفن والطرب ليشمل الأدب والشعر في أرقى مراتبهما؛ وخاصة الشعر الملحمي (اتهيدين) والتاريخ، وسدانة الأخلاق والمُثُل. 

إلى صديقي الشاعر الكبير سدوم ولد أيده، تلبية لدعوته التي غبت عنها بسبب وجودي خارج الوطن

اتقوا الله

اتقوا الله في شعبكم المسلم الطيب، الذي عاش على مدى عشرات - بل مئات- القرون، متحدا منسجما متضامنا متكاملا متكافلا {ذرية بعضها من بعض}!

لماذا تبذلون قصارى جهودكم في تمزيقه إربا إربا، ومللا ونحلا، وطوائف وأعراقا، وفئات وشرائح، وتنشرون الكراهية والعداوة والبغضاء بينه، بدل أن تستخدموا هذه الطفرة التكنولوجية الإعلامية الجديدة في توطيد وحدته وتوثيق عراه وتعزيز لحمته، وتهذيبه وصقل معدنه النفيس الأصيل؟

فخامة الرئيس؛

نحن نعلم أنكم من أرومة متئدة، تؤمن بأن الفعل أبلغ من القول، وأن الصمت أفضل من الكلام! وحينما وجب الكلام تقدمتم أمامنا بـ "تعهداتـ"كم التي كانت في منتهى الوضوح والكمال؛ حيث فصلتم فيها ما تتعهدون بتحقيقه لبلادكم وشعبكم من خير، وأفصحتم عن هويتكم السياسية بصفتكم تستمدون شرعيتكم وشعبيتكم من حركتي 3 و6 أغسطس المجيدتين، ومن النظام الوطني الذي شاركتم بقوة وفعالية وحزم في تأسيسه وتوطيده والعبور به إلى بر الأمان والتداول الديمقراطي للسلطة! وقد جاء اختياركم لوزيركم الأول وللحكومة منسجما مع ما تعهدتم به لشعبكم. ثم عرض معالي الوزير الأول برنامج حكومته القيم المطبق لتعهداتكم أمام البرلمان؛ وصادق عليه البرلمان بأغلبية كبيرة!

من حكاياتنا الشعبية المأثورة: أن "عبد الرحمن" عاد غير غانم من صيد  إلى الحي، فاجتمع حوله الصبيان يطلبون الفرحة، وألحوا عليه، فصاح بهم:

"- تركت لكم الفرحة وراء ذلك الكثيب"!

فانطلقوا يجرون نحو الكثيب.. فقال "عبد الرحمن":

"- لعل ما قلته لهم حق"

وانطلق يجري خلف الصبيان!

في تأبين رائد النهضة الموريتانية الزعيم محمد الحنشي ولد محمد صالح

كان من المستحيل أن لا ينبهر الفتى الإگيدي - الذي رأى أول جبل في حياته في مرسيليا- بجبال آدرار الشاهقة التي هيأته ليكون حصن المقاومة الوطنية ضد الاستعمار، وسورا طبيعيا يحمي الوطن من صولات وكيد الغزاة والطامعين!

وفي آدرار الذي حول إليه تحويلا تعسفيا منتصف سنة 1964 عاش أحداث ثلاث ملاحم لم ينطفئ أوارها يومئذ بعد؛ بل لا يزال أريجها الفواح الساحر يموج في كل الأرجاء، وهي:

في تأبين رائد النهضة الموريتانية، الزعيم محمد الحنشي ولد محمد صالح

... وترجل رائد النهضة الموريتانية في هدوء وعفاف وصمت! ولما ترجل، كانت النخبة لا تعرف عنه إلا أنه سفير سابق خدم وطنه بجد وإخلاص! وبذلك نعته وأثنت عليه وزارة الشؤون الخارجية والتعاون في بيان مقتضب.. ونعم النعي والثناء!

بيد أن الرجل كان أعظم شأنا من ذلك بكثير، وأعلى كعبا وأشرف منزلة؛ هذا إذا استنطقنا تاريخنا الحديث، وفتحنا سفر تكوين الدولة الموريتانية المنسي! وسنحاول ذلك بإيجاز فيما يلي:

   يعتقد جل الرافلين الآن في السلطة، والمال والجاه، والقابعين في درك الكد والبؤس والشقاء، ومن هم في منزلة بين المنزلتين، أن الدولة الموريتانية خلقت على الحالة التي هي عليها اليوم!