بغض النظر عن أحلام اليقظة التي يحلو لرواد العالم الافتراضي والحالمين العاجزين استمراؤها واتخاذها حقيقة تمحو الحقيقة، فقد جاءت نتائج الشوط الأول من الاستحقاقات الوطنية تشكل نصرا مؤزرا للحزب الحاكم؛ سواء منها ما تم حسمه لصالحه من نواب (67) وبلديات (111) ومجالس جهوية (4) أو ما ينافس عليه خصوما يسهل التغلب عليهم في الشوط الثاني.

وهنا يبرز سؤال أساسي هو: كيف، وبماذا تحقق هذا النصر على مائة حزب وحزب، وما هي أبرز الظروف التي اكتنفته؟

وللإجابة على هذا السؤال المتعدد الأضلاع نذكر ما يلي:

هذا وطننا الغالي بأرضه وسمائه وهوائه وبشره ومدره وسائر خيراته وقيمه ومقدراته يتقرر مصيره بين أيدينا، وبأيدينا، بعد عشر سمان محت جل آثار ثلاثين سنة عجفاء من التيه! فهل من سبيل إلى الإعراض أو الحياد في خضم هذا النزال المصيري أيا كانت آراؤنا ومآخذنا على هذا الطرف أو ذاك؟ كلا. إذ "لا عطر بعد عروس"؟!

{هذان خصمان اختصموا}:

الخيمة في الخيمة، والبوق جنب البوق، والصورة ملتصقة بالصورة، بعضهم من بعض، وبعضهم أولياء بعض؛ يختلط حابلهم بنابلهم، ويتكلمون لغة واحدة، ويحملون نفس الشعارات؛ منهم بشير يعدك بعيش رغد، ونذير يبكيه حر غد.. "وكل يدعي شغفا بليلى"! يصعب التمييز بين جنتهم ونارهم، وازدهارهم ودمارهم، وأخيارهم من أشرارهم! ومع ذلك، فالدفاع عن المكاسب الوطنية واجب وطني، والإدلاء بالصوت تضحية وتزكية لها ما بعدها دنيا وأخرى؟!

أو  رسالة إلى إنسان

في تأبين الفقيد الأستاذ حمادْ ولد بُلاَّهْ

"سيدي"!

لماذا رحلت بهدوء دون أن تودعني وتودع أصدقاء عمرك الحافل؛ وخصوصا ذلك الثالوث الحميم: صديقك وقريبك الشاعر أحمدُ ولد عبد القادر، ورفيقا دربك القلم، والطبشور؟

الآن فقط فهمت سبب ثنيك لِيَ الدائب عن زيارتك، ومغزى تسويفك في زيارتي!

كنت تشفق علي أن أراك في غير هالة الفتوة التي ألفتُ وألفتَ، وتخفي عني جاهدا سرا أفشاه ابن أبي سُلمى منذ 15 قرنا أو يزيد:

سنَّةُ حب البقاء على الأرض، وصيانة البيضة، وحفظ النفس والنسل والكليات الأخرى، تجعل الإنسان - رغم نعمة النسيان- لا ينسى أبدا اثنين: من أعانه، ومن أعان عليه.

       ومن ذكرياتنا الحميمة أن أول بث أثيري بوسائل متواضعة جدا من محطة إذاعة "اندر" كان يحمل إلى سكان المنتبذ القصي بلغتهم صوت الفنانة الوطنية المناضلة ناصرها الله بنت انغيميش وهي تغني:

مَا نَنسَ اثْنَانِ يَغْلانَا ** مَنْ عَانَنِي ومَنْ عَانَ ...

       فحُفرت تلك السجية في وجداننا الوطني...

تحية الوطن والعروبة والإسلام

من أخي همة يقارع خطبا ** لا يحابي ولا يقود قبيله

منذ نعومة قناعاتي السياسية، وبالتحديد منذ نهاية سنة 1962 يوم عودتي من تونس، كان تأثري بالنهج الناصري التحرري الوحدوي الذي يجتاح الوطن العربي يومئذ كبيرا، وكنت معجبا غاية الإعجاب بالثورة الجزائرية التي عايشتها عن كثب، ومتشبثا جدا بالكيان الموريتاني الوليد. ومن أجل ذلك كله كنت ثائرا على الاستعمار الجديد المخيم في موريتانيا وغيرها، ومشمئزا ومستاء من الحالة المزرية التي توجد فيها اللغة العربية والناطقون بها في موريتانيا، ومن هدر الإنسان الموريتاني. فالاستعمار لم يترك لنا سوى مساوئه، ولم يكن لدى السلطة الوطنية ما تسد به رمق البلاد، وتلبي به أبسط الشروط الإنسانية.

        من سلبيات نظام العاشر يوليو 1978 أنه خلق انفلاتا اجتماعيا وأخلاقيا أفرز طبقة سياسية طفيلية اتسمت في معظمها بضعف المستوى الثقافي، وجهل خصائص المجتمع ومبادئ علم السياسة، وتغليب المصلحة الخاصة على المصلحة العامة، واستخدام جميع الوسائل والطرق في التحصيل.

        وقد أدى استحواذ هذه الطبقة في الماضي على الشأن العام إلى ما ظهر من فساد وخراب وبغي في البلاد، ولا تزال فلولها الراسبة تعمل جاهدة على إجهاض إصلاحات حركة أغسطس وعرقلة وكبح جميع محاولات النهوض والإصلاح رغم توفر شروطها.

  حقائق عن سميدع وعن الكادحين

في ذكرى وفاة المناضل سيدي محمد ولد سميدع رحمه الله، نشر بعض الكتاب والمدونين مقالات عن حياته العطرة، وعن تاريخ الحركة الوطنية الديمقراطية المجيدة، تحت عناوين متعددة مثل "في ذكرى المناضل سيدي محمد ولد سميدع"... "سيدي محمد ولد سميدع".. "سميدع وصيحة المظلوم والفاجعة الكبرى".. و"الرفاق يخلدون أيقونة النضال سميدع". ونظرا لما احتوته تلك النصوص من أغلاط ومبالغات وتحريف، فإني رأيت من واجبي وأنا واحد ممن عاشوا تلك الفترة البطولية من تاريخنا، أن أمحص ما يمكنني تمحيصه منها؛ وذلك وفاء لذكرى هذا الوطني الجليل ولتلك الحركة الوطنية العظيمة، وإحقاقا للحق، فالحق أحق أن يتبع: