غسان العياش   

لو جاء كمال جنبلاط بملء إرادته إلى هذه الناحية من العالم لسألناه، بعد قرابة أربعة عقود من رحيله: لماذا جئت إلى هنا؟ لماذا سكنت هذا العالم الذي لا يشبه عالمك؟ لماذا اخترت أن تكون أميرا شرقيا، وأنت أبعد ما يكون عن أمراء الشرق وسلاطينه؟

الأمير الشرقي هو ذلك الذي يمسك السلطة بالدم، ويوسّعها بالدم، ويحافظ عليها بالدم. الحكام المستبدّون للاستبداد، أو الرجال الكبار ذوو الرؤية والمشاريع الكبيرة، كلهم جمعتهم عقيدة القوّة والعنف.

أيها القراء الكرام،

تمر بنا هذه الأيام الذكرى الرابعة والثلاثون لحركة السادس عشر من مارس 1981. تلك الحركة التي شكلت، رغم قلة عدد منفذيها ومحدودية وسائلها وإمكانياتها وعدم صحة بعض أساليبها، أول – وأقوى- ردة فعل وطنية على اختطاف موريتانيا من طرف قوى غير وطنية وغير تقدمية في غالبها كانت قد استضعفتها وأرادت أن تنفرد بها وتجعلها تابعا من توابعها يدور في فلكها حيث دارت. ومما لا ريب فيه أن حركة 16 مارس رغم فشلها شكلت بداية نهاية ذلك النهج الذي تهاوت أركانه في ظرف ثلاث سنوات بعد الحدث.

بقلم: محمدُّ سالم ابن جدُّ    

في حي المشروع بتيارت قرب مخبزة ولد سبرو بالعاصمة انواكشوط يوجد مسجد صغير ولكنه يستوعب مرتاديه من حينا الشعبي الذي أقيم فيه، شيد المسجد بجهد بعض الخيرين حوالي 2004 على قطعة أرضية لم يسمح تخطيطها واتجاه مساحتها بتوجيه البناية نحو القبلة؛ لذا كان الحل أن يكون المحراب في زاويته تكيفا مع الضرورة ويتساوق الصفوف تصاعديا ثم تنازليا بحكم اتجاه القبلة وضوابط القطعة التي شيد عليها مسجدنا المبارك. وإن كان أغلب المصلين خارجه يعفون أنفسهم من استقبال القبلة ويصلون إلى وجهة البناء.

ناهض حتر (كاتب أردني)

ما من سنة ولا شيعة في أوكرانيا، بل أغلبية سلافية أرثوذكسية وأقلية كاثوليكية، فيما سجّل ما يقرب من ثلثي الأوكرانيين أنهم بلا دين؛ ومع ذلك، فالبلد مهدد بالانقسام والحرب الأهلية بسبب وجود كتلة جماهيرية يمينية مهيّجة المشاعر ضد الارتباط السياسي والاقتصادي والدفاعي بروسيا؛ ففي نظر هذه الكتلة المتصلّبة، تُعَدّ التبعية لأوروبا والولايات المتحدة، "استقلالا" برغم الفاتورة الباهظة المطلوبة، غربيا، من الأوكرانيين: تراجع وتفكك الصناعة والزراعة تحت ضغط المنافسة الخارجية، وتفاقم نسبة البطالة، والتضخّم الذي يهدد عشرات الملايين بتآكل دخولهم، وتحوّلهم إلى فقراء وجوعى، وإلى ذلك، تفكيك الجيش الأوكراني (وهو ثاني أكبر جيش في أوروبا بعد الجيش الروسي) واستتباعه لحلف شمالي الأطلسي.

بقلم: محمد فال ولد عمير   

منذ فترة والساحة الموريتانية - خاصة انواكشوط منها- منشغلة بنشطاء يطلقون علي أنفسهم "أحباب الرسول"  (صلى الله عليه وسلم) تعلقا بالرسول (صلى الله عليه وسلم) واللحاق بالموجة المنددة بالإساءة إلى الإسلام بصفة عامة.

تنظم المجموعة الجديدة كل جمعة تجمعات كبيرة في انواكشوط وانواذيبو للتنديد بـ"عدم أكتراث السلطات"  وبـ"تعهد المحامين بالدفاع عن الكاتب".

وإذا نظرنا الى المنعشين الأساسيين للمجموعة نميز ثلاث فئات من "الزعماء":

الأولى والأبرز هي التي تتكون من العلماء المعروفين بقربهم من السلطات (الماضية وربما اللاحقة) وهم من يطلق عليهم الشيخ محمد ولد سيد يحيى "علماء بنافه" يدور في فلكهم بعض "تبتابة السوق" الذين وجدوا في المظهر الإسلامي (لحية وعلامة في الجبين) "طريقة رابحة" لأعمالهم. تمويل هذا النشاط –بالتأكيد- استثمار ينتظر منه ما ينتظر.

أخيرا بدأت الأوضاع تأخذ منحى إيجابيا! فبعد سنوات من المجابهة، بدأت تلوح في الأفق بوادر حركية قد توفر المناخ الملائم لإعادة النظر في أهداف وأساليب الصراع السياسي وقد تسفر –إذا ما أريد لها ذلك- عن إعادة تحديد الأولويات انطلاقا من قراءة نقدية لممارسات ما أنتجت غير خيبات الأمل.

فمن جهة تتداعى قوى المعارضة والمجتمع المدني للتفكير بصوت مسموع في التحديات التي تواجه البلاد وللبحث عن أفضل السبل للارتقاء بمسارها الديمقراطي في أفق استحقاقات رئاسية بإمكانها أن تشكل فرصة مواتية لتجاوز حالة الأزمة المستعصية التي باتت تؤثر سلبا على العلاقات بين الفاعلين السياسيين في السلطة والمعارضة.