اتخذ مجلسا خارج الكهف، في ظله، رغم معارضة بعض الحراس. كان الجو جميلا. أطل على الوادي بمزارعه ومراعيه وحركة الزراع فيه! الحياة تدب طبيعية خارج "بيت الموتى"! قطيع غنم يرعى. بقرات وجمال وحمير غافلة عما يجري، منهمكة في تحصيل قوتها قبل أن ينفد المرعى. أطفال يذهبون إلى البساتين زرافات ووحدانا ويعودون حاملين ما لذ وطاب من حصاد سقوه بعرقهم. نسوة كالهياكل يتوجهن، بعد تدبير شؤون بيوتهن، إلى البساتين لقضاء بقية اليوم في العمل.
هذا يومهم الثامن في الأسر! ولا يزال "مركزهم القانوني" مجهولا. وسيظل كذلك. إنها جريمة نكراء! فالسلطة لم تبلغهم قط أي إجراء قضائي أو إداري يضفي ذرة من شرعية على خطفهم وحبسهم ونفيهم.
(ومع ذلك، فسوف يجد متصفح الجريدة الرسمية اليوم، أن مرسوما بشأنهم صدر عن مجلس الوزراء يوم 24/ 12/ 1998 ونشر في العدد رقم 943 بتاريخ 30 يناير 1999، أي بعد الإفراج عنهم بنصف شهر! وفيما يلي نص المرسوم وبعض الملاحظات عليه:
ما هو الهدف الذي تتوخاه أنظمة القمع من الخطف والسجن والنفي؟ إنه قهر الإنسان الواعي وإلغاؤه ومنعه من الفعل والتأثير حتى يذعن، ويركن إلى العجز والإحباط، ويتخلى عن مثله وأحلامه، ويكون عبرة للآخرين!
من هنا كانوا أمام أمرين: الاستسلام لما حل بهم وانتظار الفرج. أو مقاومة القمع والبغي
لا يزال الحصار الإعلامي متواصلا. رغم مخالفة ذلك للقانون. لكن.. لم الحديث عن مخالفة القانون في وضع كوضعهم الذي لا يحكمه قانون غير قانون الغاب؟ لقد تم خطفهم من الشارع ونفيهم واحتجازهم في هذه الواحة خارج أي إطار قانوني. ذلك أنه لا يوجد لحد الآن أي إجراء قضائي أو إداري ينظم وضعهم أو يشكل إطارا للتعامل معهم. إنها إرادة وأوامر الحاكم! وهب أن هناك إجراء قضائيا أو إداريا مستوفي الشروط يحكم نازلتهم، فإنه لا يوجد في القانون ما يجيز منعهم من الاتصال بمحاميهم وذويهم، وحرمانهم من حقهم في الإعلام!
"نحـن أسرى معـا وفي قفص (الأســـ ـــر) يعاني السجان والمسجـون"
سيدي بن الغلاوي. اسم قفز إلى ذهنه وهو يتذكر ذلك الكهل المشظوفي (الحرسي) السجان الذي يبكي بحرقة دافنا وجهه في طاقيته، كلما سمع وصلة من غناء الفنان الكبير سيد أحمد بن عوه في مذياع سجنائه المحمول الذي يثب لاحتضانه، حينها، وينسى البندقية! كانت بلواه أعظم من محنتهم، وسجنه الدائم أكبر من حبسهم المؤقت.. أولم يقض الزمن الغاشم بنزوحه السرمدي من حوضه الخصيب الحبيب، وإقامته في آمكرز مشتملا أذرعا من البند (الكاكي).. بعد عهد الدراعة الفضفاضة ولثام النيلة الأسود! وهاهو يراوح في حيّز ضيّق، كالمهر المربوط، يرعى نفرا من الأشقياء بعد أن كان يرعى "المجد" (القبيلة والإبل والأغنام والعبيد) الذي أصبح، بين عشية وضحاها أثرا بعد عين؟!
"طائـر الرمـل ألا تخبرني ** كيف يشقى بالصداح الأدبا؟
أوما يشجيك أن تشهدنا ** والمآسي حولنا والكربــا
لك عش في الأعالي وترى ** كهفنـا المحلولك المكتئبـا" الخليل النحوي
أكان الشاعر النحوي يحاور حقا، من هذا الكهف ـ السجن، طائر الرمل كما يوهمنا، أم كان يخاطب فيه غيره، ويستحضر - وهو العارف- حوار الأخطل الصغير مع الحاكم، والذي عبّر فيه بـ"هنا" عن القصر و"هناك" عن "المقصور"؟
تقع مقاطعة بو امديد على بعد 700 كم من نواكشوط، وهي في الحدود بين ولايتي العصابة وتگانت، وتابعة اليوم من الناحية الإدارية للعصابة. وتجثم قراها الثلاث: الزيره (حي التلاميذ ـ زاوية الشيخ محمد عبد الله بن آده مؤسس البلدة) والمشروع أو الشانتيه (حي أهل الغزواني، وأصبح يؤوي الإدارة أيضا منذ 1967) والدفعه (حي المزارعين من الحراطين؛ وقد أقام به معهم في آخر عمره الشيخ محمد عبد الرحمن بن أحمد قاسم حتى وافته المنية
.jpg)
الشيخان يتلوان القرآن كعادتهما كل يوم.
يوم 24/ 12/ 1998
أكان الشاعر النحوي يحاور حقا، من هذا الكهف ـ السجن، طائر الرمل كما يوهمنا، أم كان يخاطب فيه غيره، ويستحضر - وهو العارف- حوار الأخطل الصغير مع الحاكم، والذي عبّر فيه بـ"هنا" عن القصر و"هناك" عن "المقصور"؟.jpg)
تقع مقاطعة بو امديد على بعد 700 كم من نواكشوط، وهي في الحدود بين ولايتي العصابة وتگانت، وتابعة اليوم من الناحية الإدارية للعصابة. وتجثم قراها الثلاث: الزيره (حي التلاميذ ـ زاوية الشيخ محمد عبد الله بن آده مؤسس البلدة) والمشروع أو الشانتيه (حي أهل الغزواني، وأصبح يؤوي الإدارة أيضا منذ 1967) والدفعه (حي المزارعين من الحراطين؛ وقد أقام به معهم في آخر عمره الشيخ محمد عبد الرحمن بن أحمد قاسم حتى وافته المنية