مفاوضات سرية

إذن حاولت البوليزاريو أولا أن نكون طابورا خامسا لها وقد ذهبت هذه المحاولة بعيدا في الأخير، وحاولوا أن نكون رأس حربة في تغيير النظام عن طريق إنزال في انواكشوط، فرفضنا الأمرين معا تماما.

وقد التقينا وإياهم في الجزائر. تلقينا دعوة منهم فتوجه إليهم وفد منا سرا دون علم الدولة، واستقبلوه في الجزائر وأمضى أياما يناقش معهم. وعند وصول الوفد كان التلفزيون يبث بيانا بأنهم "حرروا" عين بن تيلي وقتلوا "جلاد الشعب الموريتاني" المرحوم اسويدات! (يشيرون إلى ما ذكرته من التعذيب).

وهو ضابط شجاع من خيرة الجيش الموريتاني وضع هناك لحماية عين بن تيلي دون أن تكون لديه الإمكانات المناسبة، فظل يقاوم حتى مات رحمه الله.

أهو البعث والقيامة من الموت؟ أم النهوض من الكبوة، والشروع في إعادة التأسيس على خطى الأمجاد من الآباء والأجداد؟

أجل.. لقد نهضت موريتانيا- بلاد شنقيط من منيتها، وكسرت قبل غيرها قيد الهيمنة والصهيونية والهدر والإذلال، لتستأنف بخطى حثيثة سيرتها الأولى على درب المجد الذي درجت عليه منذ نعومة أظافرها.

تهكموا ما استطعتم أيها المخلفون المرجفون المشككون، واسلقوا أنفسكم وأهليكم بألسنة حداد، واجحدوا نعم الله على بلادكم، وتشبثوا بالمظاهر والقشور. أما الجوهر فباق رغم ما شابه من صدأ أزمن العثرة والنكوص، ولن تدركوا كنهه لنصاعته ووضوحه لأولي الألباب والأبصار.

"لا – نعم"

لحسن: إذن فبالإمكان أن تكون مؤامرة حيكت لإشعال الحرب بين الطرفين؟

ذ. إشدو: ربما؛ لكن كان من الأفضل أن نحمد الله على النعمة التي أولانا، من تصالح واسترجاع لثرواتنا ولحريتنا وانسجامنا وأن نلتزم حدودنا إن تُركنا، لكن المشكلة أن جيراننا – هداهم الله- لن يقبلوا لنا ذلك! لن يقبلوا أن نعيش بطمأنينة وهدوء.

حين شبت الحرب صارت هناك مواقف مختلفة؛ قيادة حزب الكادحين والحركة الوطنية الديمقراطية ارتأت معارضة الحرب دون أن يعني ذلك معارضة ومجابهة النظام الوطني، وانتهجت سياسة "لا– نعم". لا للحرب، ونعم لكل ما عداها.

معن بشور

        في حضرة حكيم الثورة وحارس ثوابتها، من حقنا، بل من واجبنا أن نستحضر جملة قوانين أدركها، ومفاهيم أطلقها، ومبادئ أمضى جورج حبش عمره من أجلها، فإذا كان موت الأشخاص حقا لا يمكن لأحد أن ينكره، فإن موت الأفكار يبقى مستحيلا إذا حملتها قامات كقامة الحكيم ونفخت فيها من روحه وروح رفاقه الحياة.

        وإذا كان أعداء أمّتنا يراهنون على موت هذه الرؤى والتطلعات مع رحيل أصحابها، فإن نقطة البداية في أي ردّ على هؤلاء الأعداء تكون باستحضار هذه الرؤى والتطلعات وإحيائها وتحويلها إلى حقائق يستحيل اقتلاعها.. وبالتالي فالإحياء الحقيقي لذكرى الكبار لا يتحقق إلاّ بالإحياء المستمر لجملة الأفكار والمفاهيم والمبادئ التي استشهدوا في سبيلها، أو أفنوا العمر من أجلها وهو استشهاد مديد أيضا.