شكرا لمنظمي هذا الحفل، وسلام على ضيوفه الكرام، ولدي ملاحظات جوهرية على هامش نشاط جمعكم الكريم سألقيها بأسلوب برقي، وهي:

أولا: أنه بخروج ما خرج مشوها من "يوميات غوانتنامو" فإن المهندس محمدو ولد صلاحي يكون قد تحرر نهائيا وانتصر، ومعه كافة معذبي غوانتنامو. فهدف الجلاد هو أن يهزم الضحية ويقتل روحه المعنوية بين جدران الزنزانة الأربعة، دون شاهد أو مشهود. وما إن يعجز الجلاد عن بلوغ هدفه، وتتسرب إلى العالم الخارجي آيات فشله ونذالته وهمجيته في كتاب أو صور أو شريط، حتى تعلن هزيمته على الملأ، ويفتضح ويلعن.. وينتصب الضحية شامخا منتصرا، حيا كان أو ميتا.عندها يتم تبادل عجيب للأدوار بين الطرفين؛ إذ يتحرر الضحية من سجنه وضعفه، ويصبح الجلاد سجين عجزه وفشله، وتتوجه إليه ملايين أصابع الاتهام.

المختار ولد داهي

(سفير سابق، خبير تحليل وتقييم السياسات العمومية)

تطفو مسألة حرية الإعلام على واجهات الرأي العام بعد البيان الذي أصدره أحد أهم الأقطاب السياسية بالبلد (المعاهدة من أجل التناوب الديمقراطي) والذي طالب من خلاله الجهات المختصة بمزيد اليقظة والضبط اتجاه اختراق بعض وسائل الإعلام السمعي البصري من بعض المنابر العنصرية والشرائحية والمناطقية؛ وهو البيان الذي لم يخل من شيء ولو قليل من "الخشونة اللفظية".

لا مشكلة لدي مطلقا مع فهم "أسباب نزول" بيان العاهدة من أجل التناوب وأنا الذي نبهت مرات عديدة إلى ضرورة التفكير الجاد والاستباقي من أجل الوقاية من "صداع اجتماعي" أخشى  -إن لم نتداركه، ولسوف نتداركه-أن يكون قد اقترب. أضف إلى ذلك أن الخط الوسطي لقادة المعاهدة المنحاز للتناوب السلمي والتغيير المتدرج والتراكمي في زمن "شبه الفتنة العربية" هو في رأيي فضيلة تجُبُّ ما قبلها وتشفع لما بعدها.

في الذكرى الثانية عشرة للمحاولة الانقلابية التي جرت يومي 8- 9 يونيو 2003 نعيد نشر هذا المقال الذي كتب - ونشر- غداة الحدث ليضع معالم للطريق التي ينبغي سلوكها للخروج من النفق، ثم تتالت الأيام والأحداث بتأكيد ما ذهب إليه.

لا أريد أن أجرح أحدا! أريد تسمية بعض الأشياء بأسمائها، وإثارة حوار وطني بين من لا يزالون يتمتعون بنعمة السمع والبصر والكلام، ولديهم مثقال ذرة من خلق وتقوى!

"أنعي لكم، يا أصدقائي، اللغة القديمه

والكتب القديمه

أنعي لكم:

كلامنا المثقوب كالأحذية القديمه

أنعي لكم..

أنعي لكم..

نهاية الفكر الذي قاد إلى الهزيمه.

سعد بوه ولد الشيخ محمد

أخــيرا - وبعد غياب طويل عن المشهد- أعلن الدكتور الشيخ ولد حرمه اعتزاله الحياة السياسية، مدشنا بذلك سنة "الاعتزال السياسي" الذي كان غائبا عن نخبنا السياسية، التي تعتبر "التسيس" فريضة على كل مواطن، من المهد إلى اللحد، وهو ما يجعل موقف ولد حرمه هذا جديرا بالتوقف عنده لفهم أسبابه أولا، وانعكاساتها المستقبلية على الحياة السياسية الوطنية، وعلى منتدى الديمقراطية والوحدة بشكل خاص، وذلك بالتوقف عند ملاحظات بارزة.

الملاحظة الأولى: اعتزال بعد نضال..