نحن الآن في مفترق طرق سياسي حاسم، تحاول فيه قوى الردة والنكوص التي هزمت في موريتانيا منذ حركة التصحيح في 6 أغسطس سنة 2008، والتي تتمترس تكتيكيا خلف يافطتي المعارضة والموالاة بمقادير، اقتداء بقتلة عثمان، افتعال أزمة سياسية والبحث لها بإلحاح عن حلول تقربها من الفساد زلفى، لعل وعسى! ومن بين الأساليب المفضلة لديها: التوجه إلى الشارع والحشد من أجل الحشد.

تمر بنا اليوم الذكرى السابعة لرحيل الشيخ محمد سالم ابن عدود؛ لذا نعيد نشر هذا المقال الذي يتناول جانبا من شخصيته الموسوعية

كدت أتوسل إلى "السفير" لتعيد نشر الحلقة الأخيرة من هذه الزاوية، وذلك بسبب ما أصابني من حنق على نفسي عندما لم يتصدّر اسم شيخنا الأستاذ محمد سالم ولد عدود قائمة شعرائنا المعاصرين سهوا! ولكن سرعان ما أقلعت عن هذه الفكرة "الرجعية" وآثرت "المضي قدما" خطوة أخرى، في التعريف بماضينا القريب الزاهر، على "الرجوع " إلى حلقة أصبحت في ذمة الماضي، واستهلكت نهائيا! وكان سبب إقلاعي ذلك هو حرصي وتشبثي برباط النسب إلى هذه الأمة المباركة.. أمة القرآن

بقلم محمد فاضل سيدي هيبه   

تستهوي البعضَ فكرة "قومية" بظانية - أو حسانية - خاصة بهذه الفئة من الشعب العربي. من هؤلاء السياسي الصاعد داود ولد أحمد عيشه مؤسس حزب "نداء الوطن" الساعي للترخيص، والذي عاد لتوه كما قال من جولة في البلدان التي توجد فيها جاليات من "البظان".. لكن من هم هؤلاء البظان؟.. حتى إشعار جديد هم عرب وجزء من أمة كبيرة تدعى الأمة العربية، وهم مرتبطون بها تاريخيا وثقافيا وجغرافيا ولا شيء يفرقهم عن العرب، بل هم أكثر عروبة من باقي أشقائهم إذا اعتمدنا معيار اللغة، لأن الدارجة الحسانية البيضانية هي أقرب اللهجات العربية على الإطلاق للغة العربية الأصل.

الملجأ الأخير

نصل إلى تطبيق الشريعة الإسلامية. فكلما ضاق الخناق على نظام في موريتانيا كان يلجأ إلى "تطبيق الشريعة الإسلامية" ربما لا تعرف أن نظام المختار ولد داداه أعلن تطبيق الشريعة في أواخر أيامه، عشية انقلاب العاشر من يوليو (يوم 8 منه فيما أظن) اجتمعنا مع فضيلة العلامة عبد الله ولد بيه؛ وأعتقد أنه وزير التوجيه حينها وقد أعلنت الدولة تطبيق الشريعة الإسلامية، ونحن ندرك الأهداف ولكن لكي نجد مخرجا لهذا التطبيق لكي لا يكون كارثيا كما وقع في عهد الرئيس هيداله.