إلى صديقي الشاعر الكبير سدوم ولد أيده، تلبية لدعوته التي غبت عنها بسبب وجودي خارج الوطن

"لمرابط ماه صاحب إيگيو" (أ)

وبعد حديثنا المفصل في الحلقة الماضية عما يزخر به تراثنا العربي الإسلامي من آيات احترام وتقدير وإكرام الشعّار والشعراء، ووجوب اتقاء ألسنتهم، فقد يقول لي قائل: على رسلك! وما ذا عن التراث العربي الإسلامي في موريتانيا، وما للتزمت المرابطي من أثر؟! وما مدى اتقاء ألسنة الشعراء عندكم؟ وماذا عن العلاقة بين الشعّار والشعراء من جهة، والأمراء والفقهاء من جهة أخرى؟ خصوصا أن المثل الحساني يقول بجفاء وإعراض شديد: "لمرابط ماه صاحب إيگيو"؟!

الشيخ سيدي محمد بن الشيخ سيديا الكبير

أهْلًا بِليلة هَذَا الْمَــوْلِدِ النَّـــبَوِي ** مُقَابَلِ الطَّرَفِ الْأُمِّـــــيِّ وَالْأَبَوِي
أهْلًا بِمِــيلَادِ مَوْلُودٍ بِـهِ كَمُــــلَتْ ** بُشْرَى الْبَشَائِرِ لِلْبَادِي وَلِلْقَرَوي
أهْلًا بِمِيلَادِ مَن لَّمْ يَحْـكِ مَوْلِــــدَهُ ** مِنَ الظّرُوفِ مَكَانِيٌّ وَلَا مَلَوِي
أكْرِم بِهَا لَيلَةً غَرَّاءَ مُسْفِرَةً**عَنْ غُرَّةٍ فِي مُحَيَّا الضِّئْضِئِ الْقُصَوِي
أكْرِم بهَا لَيْلَةً غَرَّاءَ ضَاحِيَةً ** فِيهَا يَتِيمَةُ سِـــــــمْطِ اللُّؤْلُؤِ اللُّؤَوِي
أكْرِم بِهَا لَيْلَةً غَرَّاءَ مُطْلِعَةً ** شَمْسَ الضُّحَى بِسَمَاءِ الْمَطْلَعِ النَّبَوِي

أكْرِم بِهَا لَيْلَةً غَرَّاءَ مُظْهِرَةً ** سِرَّ الْوُجُودِ الذِي فِيهِ الْوُجُودُ حُوِي
أكْرِم بِهَا لَيْلَةً غَرَّاءَ مُنتِجَةً ** نَتيجَةَ الْعالَمِ السُّـــــــــــفْلِيِّ وَالْعُلُوِي
هِيَ التِي عَرَفَ الْكُهَّانُ أنَّ لَهَا ** شَأْنًا متَى لَاحَ فِيهَا للنُّجُومِ هُوِي

"إكس ول إكس إگرگ"    

قبل عشرة أيام رحل المغني السنغالي سامبا ديابري سامب عميد الفنانين في السنغال الذي صنفته اليونسكو "كنزاً بشرياً حياً" عام 2006، نعاه الرئيس السنغالي ماكي صال في تغريدة له قائلا: "خسرت السنغال أحد أشهر أبنائها الحاج سامبا ديابره سامب الذي رفعته اليونيسكو إلى مصاف الكنز البشري الحي وهو ملك التدينيت". واليوم في المنتبذ القصي يرحل صنوه وشرواه عميد الفنانين الموريتانيين، ملحن نشيد الاستقلال، الفنان الكبير سيداتي ولد آبَّه.. يرحل في صمت، لا بواكيَ له، وهو الأجدر بأن تصنفه اليونسكو "كنزاً بشرياً حياً" وأن يغرد رئيس البلاد بنعيه، وأن تتشح الأرض غِبّ رحيله بالسواد.

ستة عشر عاماً من تركة بريمر..

عبد الحسين شعبان*      

منذ الأول من أكتوبر (تشرين الأول) الماضي وحركة الاحتجاج الشعبية في العراق تزداد تصاعداً وتتّسع قاعدةً وتتعمّق محتوىً؛ خصوصاً بارتفاع عدد الضحايا (القتلى والجرحى) الذين زاد عددهم عن عشرة آلاف. أما الحلول والمعالجات فقد كانت مبتسرة ودون مستوى الطموح بكثير، وجمّل غالبيتها ما هو قائم أو وعوداً مؤجلة لما سيكون، وهي بالطبع لم ترضِ المتظاهرين الذين اكتظّت بهم الساحات على نحو غير مسبوق، وتلك إحدى ظواهر الحراك الشعبي الجديد التي تنبغي دراستها اجتماعياً.

فالشابات والشبان الذين هتفوا وغنّوا وبكوا أمام شاشات التلفاز واجهوا الرصاص الحي والقنابل المسيّلة للدموع والقنّاصة ذوي القمصان السود بصدور عارية وبقبضات الأيدي، ولكن بإصرار وشجاعة عجيبين، دون أن ننسى أن التظاهرات بشكل عام كانت سلمية.