في الطرف المدني، وحجم الضرر، ورشوة المشتبه فيهم!

ب. حول حجم الضرر المزعوم وبينته

من البديهي أن مركز الطرف المدني الذي يبحث عنه بعض عمدائنا، رغم استحالته في الوقت الراهن، ويدعيه دون بينة عليه، وكذلك حجم الضرر الخيالي المزعوم الذي يعلن عنه على رؤوس الأشهاد، هدفهما المشاركة النشطة في فتنة المرجعية الخبيثة المقيتة؛ وذلك بإيهام الرأي العام وجود فساد في العشرية، ورفع دعوى تعويض كيدية تتعلق به باسم الدولة الموريتانية ضد الرئيس السابق وبعض الوزراء السابقين أمام القضاء العادي؛ إذ لا يسمح أمام محكمة العدل السامية بالقيام بالحق المدني!

       من بين ردود الفعل الإيجابية الكثيرة والتفاعل الواسع الذي تلقى به الرأي العام بيان هيئة الدفاع المندد بمداخلة السيد الوزير الأول أمام البرلمان، ورد سؤال غريب طرحه أحد الصحفيين هو لماذا انتقدتم تدخل الوزير الأول أمام البرلمان علما بأن النيابة تابعة للحكومة؟

       وردا على هذا السؤال، نريد أن نبين ما يلي:

ما هي علاقة المجموعة التأسيسية بالتيار القومي العربي وكيف تحول هذا التيار إلى حركة ديمقراطية موريتانية؟

طرحت هذا السؤال على الأخ والرفيق السابق بدن.. وهو - كما ذكرنا في الحلقة السابقة- أحد أعضاء مجموعة تأسيس الحركة بتكمادي فأفاض زاده الله فيضا بما يلي:

" القوميون العرب في ذلك التاريخ حركة عربية غاية في السرية، حتى في الديار المصرية مع أنهم يعتبرون مصر وثورتها كعبة الأحرار، غير أن الدولة العميقة هناك تناصبهم العداء وتطاردهم وتزج المخابرات المصرية بهم في غياهب السجون.

كنا مرتبطين فكرياً بقادة ذلك التيار من خلال منشورات عديدة يصدرونها منها العلني مثل دورية الحرية في بيروت ومنها السري، يسلك قنوات التواصل عبر الرفاق الذين ارتبط بهم التنظيم العام لحركة القوميين. أما فعاليات النضال في موريتانيا فكانت شأناً داخلياً نقوم به نحن دون تدخل الإخوة في المشرق. وتمثل أساساً في الدفاع عن عروبة بلاد شنقيط والمطالبة والإلحاح على نظام المغفور له بإذن الله المختار ولد داداه بمطلب ترسيم اللغةً العربية ووضعها في مكانها الصحيح. 

عبد الحسين شعبان     

هذا البريد الإلكتروني محمي من المتطفلين و برامج التطفل، تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته     

لا تترك جائحة "كورونا" شيئاً إلاّ واستفزّته، حتى لكأنها تعيد البديهي من الأشياء، ولأنها لا تستثني أحداً، الغني والفقير والرئيس والمرؤوس والمريض والطبيب، فقد أعادت التفكير بالمساواة والتعاون بين البشر لمواجهة هذا الخطر الغامض والداهم، وكأنها تذكّرنا بقانون الطبيعة، حيث خُلق الناس بأشكالهم وألوانهم وأجناسهم وألسنتهم وأديانهم وعروقهم وانحداراتهم الاجتماعية متساوين ومختلفين في آن؛ الأمر الذي يقتضي تعاونهم، فالإنسان كائن اجتماعي بطبعه ومدني بفطرته؛ وهو ما شاع على لسان أرسطو، ومن بعده عبد الرحمن بن خلدون، الذي أضاف تميزّه بالعقل.